清朝索额图和珅后人黑龙江务农-【xinwen】

清朝索额图和珅后人 黑龙江务农

从干隆９年（１７４４年）开始，清朝统治者精心策划了几次大移民，索额图、和珅、佟国刚、谭泰、鳌拜等清朝名臣的后裔先后被遣出京城，分期分批来到北疆的拉林阿勒楚喀地区（今黑龙江五常、阿城等地）。清廷这项持续百年的国策共遣送近３，０００户贵族子弟“根边疆”，令人联想到“文革”时期的“上山下乡”运动。如今２６０多年过去了，本报特为读者追踪这批贵族子弟——最早的“北京知青”戍边的足迹，讲述他们后裔的生活近况。

时光倒转。那是清干隆９年（１７４４年）的农历８月２８日，北京城红叶初染，７５０多户满族八旗子弟，告别北京一座座四合院，带著离乡愁绪，在各旗佑队带领下，浩浩荡荡穿燕山，越辽河，逶迤北行，沿松辽平原东上，驶向北疆的拉林河畔……

这些远涉北疆的人群，大都是朝廷王公重臣的后裔—既有皇族爱新觉罗氏后人，也有显赫一时的大臣索额图、鳌拜、佟国刚、谭泰、额亦都、鄂尔达、费扬古、伊尔根、萨哈廉、傅恒、富俊、富升、和珅等人的子嗣，甚至还有曹雪芹家族的后代。

自食其力　亦兵亦农

两个月后，远在北疆的拉林河北岸，迎来了这群疲惫的北京旗人。他们在荒凉的拉林阿勒楚喀地区，一改往日生活形态，打井建房，开荒种地，从此过上自食其力、亦兵亦农的新生活。

据哈尔滨社科院副研究员、京旗文化研究所所长王晶女士介绍，这群在皇帝圣谕里被称为“苏拉”的人，就是清朝的“闲散旗人”，他们被遣出京城，可谓咎由自取。

公元１６４４年，满清劲旅进关奠都北京，当时，八旗兵被视为“固国之本”，享受“恩养”政策：八旗子弟从出生始便享俸禄，吃皇粮。后来，八旗内部分化，少数八旗子弟仕途发达；多数旗人则无职闲散，寻衅滋事，令政府十分头痛。

惩治懒散　磨练族人

另外，清军入关后，社会相对稳定，全国人口，尤其是北京人口大增，使清政府社会压力陡增；与此同时，清朝东北部与沙皇俄国相邻，出于防范外敌目的，在北疆积蓄军粮，屯垦戍边已是大势所趋。还有更重要一点就是清军入关后，大量满族人移居关内，时间一长，被汉族同化严重。为保护满族文化、风俗，清廷决定调拨北京闲散旗人去北疆，到满族的发祥地学习农业、骑射和练习国语（满语），恢复本民族旧俗。如此，既能解决“闲散旗人”生计问题，又可延续国祚，清廷可谓用心良苦。

为保证迁移成功，清朝政府恩威并用。据史料记载，当时规定：在京旗人闲散者，哥仨来二，哥俩来一。政策也很优惠，每人分３００亩土地，给盘缠、车马，帮盖房子，提供种子、牛、农具、零用钱，还免赋税。

耕者奖励　逃者杀头

即使如此，这些过惯闲散舒适生活的八旗子弟，面对北疆天寒地冻的生存条件，还是难以适应，不少人逃回京城。于是朝廷进一步规定：他们可以携眷戍边，解决离别之苦。同时对逃回者判杀头，用极刑断其归路。

由于恩威并用，首批北迁的八旗子弟用１０年时间向朝廷展示移民屯垦的初步成就。于是从干隆１９年开始，清廷又先后派遣２，０００户八旗闲散子弟前往拉林地区。

这种移民政策持续近百年，历干隆、嘉庆、道光三代，成为清廷一项国策。

村落如军阵 处处闻“京腔”

据王晶所长称，八旗子弟移民北疆，是满族旗人文化与当时北京习俗相融合的一种新“移民文化”。

从２００１年起，哈尔滨社科院组织专家，寻访调查分布在当年拉林阿勒楚喀地区的“京旗”满族村落后发现，虽然经历两个半世纪，这些当年北京旗人屯驻的村落布局、民族构成至今仍基本保持原貌，民风民俗也保留浓郁的京旗色彩，散发独特的人文魅力。

京旗文化　独具魅力

据考察，其村落布局总体可分为四大板块，俗称东、南、西、北“四大旗”，旗屯均按行军布阵形式坐落，每旗又分为正黄、镶黄、正白、镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝８个旗屯，即“京旗３２屯”，后来伴随移民增多，每个旗屯又分为头屯、二屯或三屯等。

据初步调查，在拉林地区共发现各类珍贵历史文物３，０００多件，具有民族特色的生产工具、生活用品近万件，同京旗移民有关的遗址和古建筑６０余处，石刻、碑碣近百件。有一些文物“价值无法估量”。如三册纸质已变黄发脆的满文《宗谱遗录》就让国内外许多专家们目睹后惊叹不已。又如镶白旗人赫舍里氏先祖带来的家史资料和遗物近３０件，其中雕制精美的红木“祖宗匣子”，飞龙纹饰，人物生动，有清初巨匠的画风。此外，最让人感兴趣的还有清朝廷重臣索额图、谭泰、鳌拜、和珅、萨哈谦、宝武等的巨幅画像（当地人称“老影”）９幅。

拉林民风淳朴、文雅，吃穿住行很讲究。在语言方面，拉林人京腔很浓，像“姨儿”、“今儿”、“脚丫儿”、“脑袋瓜儿”等都还是当地人日常用语，同时还保留许多满语词汇，如老年人仍称父亲为“阿玛”，称母亲为“额娘”，听来让人感到很有情趣。

保护文物　发展旅游

黑龙江五常市的拉林镇以“京旗文化”闻名，拉林镇和五常市也想借此将当地旅游经济做大。

据王晶所长介绍，拉林地区京旗文化史料具有很高的研究价值，但大多数珍品破损流失严重。在保护“京旗文化遗存”方面，当地还有很多工作要做，而且刻不容缓。

贵冑变农民 家家拜“老影”

当年那些清朝王公贵族后辈，如今生活得怎么样呢？记者为此展开寻访历程。

听说拉林镇红旗满族乡的孤家子屯住著康熙年代重臣索额图后人，记者驱车来到那里，寻问几个孩子，结果他们回答：我们整个屯子都姓何，都是索额图的后代。最后记者来到屯里辈份最高的何玉歧老人家，今年７３岁的何玉歧家里几乎没有什么像样家具，窗门也很破旧。据何玉歧介绍，他是索额图第十二代玄孙。

大年三十　全族拜祭

当记者提出能否一览索额图英姿时，老人说，“老影”（旧画像）只在每年大年三十才挂出，供全族人祭拜，而最让人遗憾的是“老影”已经丢了。据他说，当年北京要建清史展览馆，邀何氏家族派人送索额图画像进京。当时，何氏家族主要有７大家庭，大家都争著去北京送画，最终谁也没去成。而后画像的存放也起争执，经协商，“老影”在各家轮流存放。１９８７年，在其中一家存放时被盗，这张珍贵画像从此不见踪影。据介绍该像近８尺长，过去装在“祖宗匣子”内。

正当记者感到莫大遗憾时，何玉歧说，他的同辈何宪清曾用相机拍下“老影”，并复制一张一米多高的“老影”。于是记者又赶往何宪清家。

曾当过村支书的何宪清，家境明显强于何玉歧，各种家具电器一应俱全。他介绍，索额图的全名叫赫舍里氏。索额图，后人按“赫”字谐音，都改姓何了。

当记者提出要看他复制的“老影”时，他说怕引起何氏家族纷争，实在不敢同意。记者最后得到一张何氏家族当年展示索额图画像的照片。

和珅画像　百元一观

听说大贪官和珅的后人就在不远的双桥子村，我们就赶往那里，然而不巧，他的后人和英琦不在家，和英琦的儿子也去哈尔滨打工了，只有儿媳妇范景香在家，听说我们希望看“老影”，她说，家里的“老影”只在每年大年三十祭拜时，才“请”下来一次。这几年，来看的人多，每看一次就褪一层色，而且常常外人看过后，家里不是大人头疼就是孩子肚子痛。我们告诉她，此行是为宣传当地的满族京旗文化，而且是在香港宣传。她终于有所松动，但又说：这样看对“老影”不够尊敬，怎么也得烧柱香呀，于是我们就掏出１００元钱，让她替我们上炷香，她才同意了。这张“老影”很特别，一棵树旁两个骑马的人。对此有两种说法：一种说是可能因为和珅是被皇帝赐死的罪臣，不便昭示，于是就以树代之，树下两人是他的儿子。另一种说法是和珅与他的弟弟一文一武，一贪一清，走了截然不同的两条路。

田中角荣或索额图后裔

在拉林镇采访，还听到很多有意思的传说。

据清朝名臣索额图后代何宪清介绍，日本已故前首相田中角荣可能也是清朝干隆时代重臣的后裔，因为田中角荣为寻根问祖，还曾派人来到红旗满族乡的孤家子屯，抽取何姓家族３０人的血液，带回去检验ＤＮＡ，只是后来没有了下文。他说，也不知道田中角荣到底是不是索额图后裔，如果索额图后裔能在日本当首相，那也是何氏家族的荣耀啊！

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